学而第一第七章

在上一章里, 孔子刚说完学文的事, 这一章里, 以 "文学" 闻名的子夏就开口发言了. 两章一前一后, 就如师生对话一样.

子夏名叫卜商, 家贫. 在他追随孔子前, 子贡问孔子, 子张和子夏两人谁更贤明些. 孔子的评价是, 子张太过, 子夏不及, 但是过尤不及. 朱熹说, 孔子这么说, 是因为子夏笃信遵守, 而规模狭隘, 故常不及. 这大概和他家贫有关吧. 他追随孔子后, 孔子当面提点过他: "汝为君子儒, 无为小人儒." 让他大大方方的, 别小里小气. 子夏被孔子誉为文学第一. 他与孔子谈论诗经, 能举一反三说出更深的道理, 孔子感道: "卜商啊, 你真是能启发到我的人." 孔子死后他推举有若, 被曾子反对. 于是他离开孔门, 去晋国西河办教育, 开创了西河学派. 三家分晋后, 魏文侯受子夏经艺. 因为这事还记在《史记》的《乐书》里, 所以大概子夏是去当魏文侯的音乐老师. 后来子夏教出一批前期法家的人物: 李克, 吴起, 西门豹等. 还有说法, 说《论语》一书就是出自子夏和其门人.

朱熹的《四书章句集注》中引述吴氏评价此章说, 子夏的话，意思是好的, 但是说的语气 "抑扬太过", 如果这话的坏处被放大, 有可能导至人们荒废学问, 所以读这章的时候, 要配合着上一章孔子的话来看, 然后才能避免受到坏的影响.

"贤贤易色" 是说尊重贤者, 轻视女色. 讲的还是爱人, 亲仁的道理. "事父母能竭其力, 事君能致其身, 与朋友交言而有信" "竭力致身" 还是在讲 "尽己为忠", 所以这三句, 还是在讲 "忠信" 的道理. 孔子讲, 人要去做忠信亲仁的事情, 做完这后如果有余力了, 则可以学习文化典章. 大概作为文学第一的子夏, 就是通过文学典章的学习, 才通达了忠信亲仁境界, 所以在他看来， 文学典章不仅是行有余力的装点, 而是通达好行为的手段. 所以他才会说, 如果一个人已经有好行为了, 那么即使他学有学过文化典章, 那也可以认为他学过了 ( 达到目的了 ).