学而第一第八章

在这一章里, 孔子对君子提出了一堆哪与哪都不挨着的要求. 从句式上讲, 大概可以把这些要求分为两组, 前边是两个否定性的要求, 即是要做到 "不威" 和 "不固". 后面又有三个肯定性的要求: "主忠信", "无友不如己者", "过则勿惮改". 如何理解孔子提出的这些要求, 是有分歧的.

首先是 "不重则不威, 学则不固". 即可以理解为 "不厚重就没有威严, 所学的内容也不会坚固", 也可以理解为 "不厚重就没有威严, 学习就不会固陋."

其实是更令人烦脑的那句 "无友不如己者". 有三种解释: "不要和不如自己的人交朋友"; "没有朋友是不自己的"; "不要和与自己不是一类的人交朋友".

我认为要回答这个问题, 还是要把这一章放到整体结构上来看. 学而第一首先讨论了 "学" 的三重价值: 实践, 传道, 修德 ( 学而时习之 ); 接着讨论实践所 "学" 需要 "务本" 的 "孝弟" ( 有子曰: 其人也孝弟 );而后讨论 "本立道生" 所需要基本品质 "直" ( 子曰: 巧言令色鲜仁矣 ); 再后讨论了实现 "直" 的具体方式 "忠信", 以及它与实践的关系 ( 吾日本省吾身 )； 再后假设了一个抽象政治场景, 并在这个政治场景中提出如何通过个人的 "忠信" 通达公共的 "爱人使民" ( 子曰: 道千乘之国 ); 而后再次回到实践与 "学" 的关系: 首先, 讨论了 "孝弟" "忠信" "爱人" 这些一步步讨论出的君子实践的活动是君子德性的内容, 文化是对这些内容的装点 ( 子曰: 弟子入则孝 ); 进而, 又认为 "学文" 是达到君子良好实践的途径 ( 子夏曰: 贤贤易色 ).

我们可看到, 学而第一 经历了一个 学 -- 孝弟 -- 直 -- 忠信 -- 爱人 主题链条. 而后又重头再来讨论 学 的问题. 只是这一次不再是泛泛而谈, 开始谈论 学 细节问题, 也就是 学 与其它主题的关系问题. 因此我认为, 学而第一后面的篇章开始重新讨论前边提到的主题, 只是在一个更深化和细节的角度来谈论. 从这个观点出来， 我认为本章讨论的依然是 "学" 的问题.

如果从 "学" 的角度来看本篇, 那么本篇几个要求就应该是围绕着 "学" 展开的.

这篇主要讨论的是 "学而不固" 的问题. 本篇提出, 要让学问坚固, 要厚重而威严. 那如何厚重而威严呢? 首先要以忠信为主, 也就是要 尽己以实; 其实 要与志趣相同的人为友; 最后, 如果有过错就要改正.