四卷本《古希腊哲学》是关于高尔吉亚的介绍
高尔吉亚 出在在 西西里 东部的 林地尼, 这是 伊奥尼亚 的 卡尔西斯 人于公元前 729 年建立的殖民城邦. 他的生卒不详, 但是古代记载都说到他的长寿, 第欧根尼.拉尔修 在 恩培多克勒 的传记中说 高尔吉亚 活了 109 岁, 普林尼 说是 108 岁, 西赛罗 说是 107 岁, 鲍萨尼阿 说是 105 岁, 阿特纳奥 说他活到了 "一百过了头, 死在 苏格拉底 以后". 普鲁塔克 在《演说家传》中说 高尔吉亚 比 安提丰 年青些, 安提丰 生于公元前 408 年, 高尔吉亚 大约生于这一年前后. 他大体上是和 普罗泰戈拉 同一时代的人, 但活的比 普罗泰戈拉 长: 公元前 399 年 苏格拉底 受审时他还活着. 柏拉图 在《申辩篇》中说 苏格拉底 为自己辩护: "说我收费授徒也不是事实, 虽然我认为如果我真有能力教人那是好事, 像 林地尼 的 高尔吉亚, 开奥斯 的 普罗狄科 和 埃利斯 的 希庇亚. 他们周游各个城邦, 能够劝说年青人跟随他们, 付给他们钱, 还感谢他们." 西方学者指出从希腊原文来看 苏格拉底 提到的都是活着的人, 普罗泰戈拉 更为有名, 却没有被提到, 这是因为他已经死了. 鲍萨尼阿 说 高尔吉亚 晚年还同年青的 波吕克拉底 比赛修辞和演说取得了胜利, 使 波吕克拉底 失去了 贴撒尼 地区 斐赖 的僭主 伊阿宋 的宠爱. 伊阿宋 的统治是在公元前 380 - 370 年, 可能 高尔吉亚 到那时还活着.
高尔吉亚 大约是 恩培多克勒 的学生, 曾向他学过修辞学, 可能还跟他学过医学和自然哲学. 第欧根尼.拉尔修 在叙述 恩培多克勒 的生平时说: "萨提罗斯 在他的《生平》中说, 恩培多克勒 还是位医生和卓越的演说家, 林地尼 的 高尔吉亚 在修辞学方面是很有名的, 还是有关这一技艺的论著的作者, 肯定做过 恩培多克勒 的学生. 阿波罗多洛 在编年史中说, 高尔吉亚 活了一百零九岁, 萨提罗斯 引了 阿波罗多洛 的话时说, 恩培多克勒 表现他的法术时 高尔吉亚 也在场." 在 柏拉图 的《高尔吉亚》篇中, 高尔吉亚 说他的兄弟也是医生, 并证明修辞学高于医学, 因为医生不能说服他的病人服药和开刀, 只有修辞学家能够做到. 《苏达》辞书中也说 高尔吉亚 是 恩培多克勒 的学生, 还跟他学过医学.
公元前 431 年伯罗奔尼撒战争爆发后, 西西里 和 南意大利 地区的诸希腊城邦由于同母邦的关系及各自的利害冲突, 彼此间的关系也恶化了. 公元前 427 年 林地尼 和 叙拉古 发生争执. 西西里 的 多利亚 人城邦和 南意大利 的 雷吉姆 和 林地尼 属于同族人所以支持林地尼. 林地尼 的同盟者派了一个代表团到 雅典 去, 根据他们昔日的同盟条约和他们同为 伊奥尼亚 人的理由, 请求 雅典 派舰队援助他们. 因为他们在陆地上和海上都被 叙拉古 人封锁了. 这个使团的首席代表就是 高尔吉亚, 他说服了 雅典 与 林地尼 结盟反对 叙拉古. 狄奥多罗 说 高尔吉亚 作为使节在 雅典 发表的使公民大会为之震动, 不仅民众而且官员也欣赏他的理智和政治才能. 鲍萨尼阿 说 高尔吉亚 遭到站在 叙拉古 一面的, 颇有声望的修辞学家 忒西亚斯 的反对, 但这位修辞学教本的作者, 被 高尔吉亚 击败了, 雅典人 决定和 林地尼人 结盟并派出一个舰队支持 林地尼. 由此可见 高尔吉亚 在修辞学, 演说和辩论方面有很高的才能, 具有很高的声望; 也可以看出修辞, 演说和辩论技艺的发展是希腊社会发展的需要. 当时 雅典 各城邦也有寻求盟友以孤立敌人的问题, 正像中国在春秋战国时代各国要派出使者 -- 纵横家游说列国一样, 在 修昔底德 的《伯罗奔尼撒战争史》中叙述过几十个这样的使命游说的事例.
高尔吉亚 在哪些地方从事智者活动? 历史上没有专门记载. 伊索克拉底 说他从不因定居住在某一个城邦, 以免自己的公开活动和私人活动受到约束. 他也从不结婚, 没有妻子和儿女, 可是下面引证的另一个材料又说他同妻子和儿女的关系破裂. 根据 伊索克拉底 和 柏拉图 的材料, 他的后半生大多是在 贴撒利 地区的 拉利萨 城度过的. 公元前 480 年开始统治该地区的 阿琉亚达 家族实行保护和发展文化的政策, 用重金聘请 高尔吉亚 传授修辞, 演说和辩论的技艺. 柏拉图 《美诺篇》开始时 美诺 问 苏格拉底, 人的美德是怎样获得的? 苏格拉底回答说: "哦, 美诺, 曾经有一个时期 帖撒利人 以他们的富有和骑术闻名于全希腊, 现在如果我没弄错的话, 他们还以智慧闻名于希腊, 特别是 拉利萨 是你的朋友 阿里斯提波 的故乡. 这是 高尔吉亚 的功绩, 当他来到这个城邦的时候就以他的智慧赢得了大多数 阿琉亚达 的领导人, 其中包括你的朋友 阿里斯提波 和一般 帖撒利人 的崇敬. 他教给你们用气势磅礴毫不畏惧的风格回答问题的习惯, 这是懂得如何回答问题的人的习惯, 他自己就敢于回答任何一个希腊人向他提出的任何问题"
高尔吉亚 可能还在中希腊的 玻俄提亚 从事过教授活动, 玻俄提亚 人 普洛克赛努 是 色诺芬 的朋友又是 高尔吉亚 的学生. 色诺芬 在《远征记》中说: "玻俄提亚 人 普洛克赛努 从小就有成为栋梁之材的急切愿望, 因此以束修师奉林地尼人 高尔吉亚. 在他门下学习以后自认为已具有政治才能, 与当地名流交往并协同 居鲁士 进行此番事业 ( 指参加小 居鲁士 的远片军 ), 希望借此机会一举成名, 执掌政权并积聚财富."
高尔吉亚 到过雅典几次或者在雅典住了多久? 均没有确实的史料. 柏拉图 写《普罗泰戈拉篇》提到几个著名的智者却没有 高尔吉亚, 大概那时他不在雅典. 但 高尔吉亚 曾应邀在雅典发表关于阵亡将士的演说. 菲洛特拉图 说, 他在雅典的剧场发表演说时邀请听众向他随意提问, 获得听众的赞赏. 根据 西塞罗 及罗马修辞学家 昆提利安 记载, 雅典的大演说家 伊索克拉底 是 高尔吉亚 的学生, 他将自己的许多演说归功于 高尔吉亚, 并为 高尔吉亚 的收费问题进行辩护. 普罗塔克 甚至说, 在 伊索克拉底 的墓碑中刻有 高尔吉亚 仰视天体的雕像. 柏拉图 在《美诺篇》中记载 美诺 问 苏格拉底: "高尔吉亚 在雅典的时候, 你遇到过他吗?" 苏格拉底 回答: "遇到过." 可能 苏格拉底 也听过 高尔吉亚 的演说. 玛尔凯卢 和 菲洛克拉图 说: "修昔底德, 伯里克利 及其情妇 阿丝帕希亚, 克里底亚, 阿尔基比亚德 都仰慕 高尔吉亚; 柏拉图 和 欧里庇得斯 的朋友 阿伽松 甚至还摹拟 高尔吉亚 的用语和修辞风格."
大约是公元前 420 年 高尔吉亚 在德尔斐发表演说表演他的答辩技艺, 菲洛特拉图 说他的演说及表现唤起人们的激情, 人们为他建造了一座金质雕像. 西塞罗 也提到这件事, 不过他说那座雕像是镶金的, 而且是 高尔吉亚 自己出的钱.
高尔吉亚 还在奥林匹克赛会上发表过重要演说, 菲洛特拉图 和 鲍萨尼阿 都说他发表了关于要求希腊各邦协调统一的演说. 虽说当时普经有人讽剌他, 普卢塔克 说雅典的剧诗人 美兰苏斯 听了他的演说后说, "高尔吉亚 在奥林匹克的演讲中劝告希腊人要真诚合作, 但他自己却不能实现同妻子儿女的诚心合作." 但是 高尔吉亚 演说的主题是值得注意的. 从 伯罗奔尼撒战争 开始直到马其顿统一希腊以前, 希腊诸城邦之间的战争和纷争连续不断, 高尔吉亚 利用这个泛希腊的赛会发面这种内容的演说是很值得重视的. 对于这个问题西方学者有不同意见, 我们以下还要提到这则资料. 高尔吉亚 在奥林比克赛会上发表演说肯定是有的, 鲍萨尼阿 说, 高尔吉亚 死后他的处甥 欧谟尔普 为此给他在奥林比亚建立了一座雕象.
高尔吉亚 的著作大部分已经佚失, 只有《海伦颂》和《为帕拉墨得辩护》两篇基本上完整地保存下来. 现在保留的他的残篇在智者中是最多的. 他的重要著作《论存在或论自然》在 塞克斯都.恩披里柯 的著作中也大段摘录了. 第尔斯 编为残篇第三. 后人提到他的演说辞有:
- 《在皮西皮的演说》, 是
菲洛特拉图提到的, 但全部佚失, 仅留篇名. - 《在奥林匹亚的演说》,
亚里士多德在修辞学,克莱门特的《汇编》第 1 卷第 51 节和普卢塔克的《劝戒篇》第 43 节都提到这篇演说, 内容大体和菲洛特拉图讲的相同, 主张全希腊应团结协调一致对外, 有人认为发表这次演讲是在公元前 408 年斯巴达与雅典议和的时候, 另处有些人认为是在科林斯战争期间,高尔吉亚反对斯巴达和波斯联盟应是公元前 392 年. - 《在雅典的葬礼上的演说》, 由
菲洛特拉图和普拉努得保存了一大段. - 《赞埃利斯人》,
亚里士多德在《修辞学》中提到其中一句话: "幸福的埃利斯城邦啊." - 《海伦颂》, 大部分保存下来, 共二十一段.
- 《为帕墨得辩护》, 这是相当完整的, 共三十七段.
后人提到过 高尔吉亚 著作还有《阿喀琉斯颂》和《修辞技巧》都已佚失.
第尔斯 编的残篇第十二 -- 三十一主要摘自亚里士多德的《修辞学》和柏拉图的对话中所引个别辞句.
以上由第尔斯 编为 高尔吉亚 著作残篇三十一条, 其中包括《海伦颂》和《为帕拉墨得辩护》两篇大体完整的文章, 在 弗里曼 的《苏格拉底以前哲学家的辅助读物》中全部译成英文.
在 高尔吉亚 的这些著作中, 《海伦颂》和《为帕拉墨得辩护》两篇的真伪历来有争议. 策勒 介绍了十九世纪学者们的看法, 大多认为是伪作, 第尔斯 在编纂这部分资料时作了说明, 认为是 高尔吉亚 的著作. 本世纪上半意大利研究智者运动的著名学者 翁特斯泰纳 列举不少资料认为: "到今天可以说比较一致同意以为是 高尔吉亚 的著作了, 尽管这两篇著作的风格不同, 《为帕拉墨得辩护》是辩护词, 而《海伦颂》却接近诗歌文体." 我们接受这个意见, 将这两篇认为是 高尔吉亚 的原作.